قدس آنلاین- ﺩﺭ ﺳــﺎ ﻝﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺳﺖ ﺭﺳﺎﻧ ﻪﻫﺎﻯ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻥ ﺍﺯ ﺗﻤﻬﻴﺪﺍﺕ ﺛﻤﺮﺑﺨﺶ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﺎﺷــﻮﺭﺍ ﺧﺎﻟﻰ ﻭ ﺧﺎﻟ ﻰﺗﺮ ﻣ ﻰﺷﻮﺩ، ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ، ﻭﻗﺎﻳﻊ، ﭼﺎﻟ ﺶﻫــﺎ ﻭ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳ ﻰﻫﺎﻯ ﺭﺳﺎﻧ ﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺳﺎﻳﺒﺮﻯ )ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑــﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﻀﺎﻯ ﻣﺠﺎﺯﻯ ﻳﺎﺩ ﻣ ﻰﺷــﻮﺩ( ﺑﻪ ﺷــﻜﻞ ﺗﺼﺎﻋﺪﻯ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣ ﻰﻳﺎﺑﺪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﻛﻪ ﻣ ﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﻣــﻮﺍﺯﺍﺕ ﺗﻼﻃﻤﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺖ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﺭﺥ ﻣ ﻰﺩﻫﺪ، ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺷــﺒﻜ ﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋــﻰ ﻭ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻧﻴﺰ ﺑــﺎ ﺷــﻜ ﻞﮔﻴﺮﻯ ﺗﻜﺎﻳﺎ، ﮔﻌﺪ ﻩﻫــﺎ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﻯ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﻣ ﻰﮔﺮﺩﺩ. ﺑﺎﺯﻧﻤﺎﻳﻰ ﻣﺤﺮﻡ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻳﺮ ﺑﺎﺯﻧﻤﺎﻳ ﻰﻫﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﮔﺰﻳﻨﺸﻰ، ﭼﻨﺪ ﺳﻮﻳﻪ، ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺩﻳﺎﺑﻰ ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯ ﺍﺳــﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﺎ ﺣﺎﺷــﻴ ﻪﻫﺎ، ﻛﺮﺍﻣ ﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﻫﻨﺮﻯ ﺷﻴﻚ ﻭ ﻓﺎﺧﺮ ﻭ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﻛﺞ ﺳﻠﻴﻘﮕ ﻰﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﻀــﻼﺕ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﺭﺍﺋــﻪ ﺧﺮﺩ ﻩﻓﺮﻫﻨ ﮓﻫﺎ ﻭ ﺳﻨ ﺖﻫﺎﻯ ﻣﺤﻠﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺳﺮﺍﺳﺮﻯ ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘ ﻪﺍﻧﺪ، ﺑﺎ ﺳﺎﺩ ﻩﺗﺮﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻮ ﺝﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺑﺮﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨــﻰ ﻣ ﻰﻛﻨﺪ. ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﻳﻜﺮﺩﻫﺎ ﻭ ﭼﺎﻟ ﺶﻫﺎﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷــﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺯﻧﻤﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻣ ﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﮔﺮﻭ ﻩﻫﺎﻯ ﺯﻳﺮ ﺗﻘﺴﻴ ﻢﺑﻨﺪﻯ ﻛﺮﺩ: ﺍﻟﻒ( ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﺗﺒﻴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻃﻼ ﻉﺭﺳﺎﻧﻰ ﺑﺨــﺶ ﺍﻋﻈــﻢ ﻭﺭﻭﺩﻯ ﺷــﺒﻜ ﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤــﺮﻡ، ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺷــﻬﺮﻭﻧﺪ-ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻼ ﻉﺭﺳــﺎﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﭘﺨﺶ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﻧﺮ ﻡﺍﻓﺰﺍﺭ ﺍﻳﻨﺴﺘﺎﮔﺮﺍﻡ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺗﺒﻠﻴﻐﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻭ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪﻫﺎﻯ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﻧﻤ ﻰﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﺷﺒﻜﻪ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﺘﺼﻞ ﻛﺮﺩ. ﻣﻬ ﻢﺗﺮﻳﻦ ﭼﺎﻟــﺶ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺁﻣﻮﺯﺷــﻰ ژﻭﺭﻧﺎﻟﻴﺴــﻢ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺯﻭﺍﻳﺪ ﻭ ﺣﻮﺍﺷــﻰ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﻧﻘﻴﺼﻪ ﻫﻤﺎ ﻥﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺨ ﺶﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣ ﻰﮔﻴﺮﺩ، ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺒﻬﻪ ﻣﻌــﺎﺭﺽ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﻣﺪﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺷــﺒﻜ ﻪﻫﺎﻯ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻮﻳﮋﻩ ( ﺩﻗﻴﻘﺎً ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ VOAﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺻﺪﺍﻯ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ) ﺑﺨ ﺶﻫﺎﻯ ﺍﺻﻼﺡ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻧﮕﺎﺭﻯ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﺬﻫﺒﻰﺍ ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣ ﻰﻛﻨﺪ. ﺏ( ﻛﻨﺸﮕﺮﺍﻥ ﺣﺎﺷﻴ ﻪﭘﺮﺩﺍﺯ ﻭ ﺗﻘﺪ ﺱﺯﺩﺍ ﺣﺎﺷــﻴ ﻪﮔﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﻧﻮﻋــﻰ ﻭﻧﺪﺍﻟﻴﺴــﻢ ﻭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮ ﺝﮔﺮﺍﻳﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺿﺪﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻧﻮﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳــﻢ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﺷﺒﻜ ﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﻭﺍﺝ ﺧﺎﺻﻰ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻣﺴــﺎﻝ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺳــﺎ ﻝﻫﺎﻯ ﭘﻴﺶ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﺳﻴﺐ ﺩﻳﺪ ﻩﺍﻯ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁ ﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺳﻢ  ﺑﺎﺷﻜﻮﻩ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻭ ﺗﺎﺳﻮﻋﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﺎ ﺿﺒﻂ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻳﻚ ﭼﺎﻟﺶ ﻃﻨﺰ ﻭ ﻋﻴ ﺐﺟﻮ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺳﻢ، ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﺑﻌﻀﺎً ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ، ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺟﻮ ﻙﺳــﺎﺯﻯ ﻭ ﺟﻤ ﻊﺁﻭﺭﻯ ﺟﻠﻮ ﻩﻫﺎﻯ ﻣ ﭻﮔﻴﺮﻯ)ﺳــﻮﺗﻰ ﮔﻴﺮﻯ( ﻛﻪ ﮔﺎﻫــﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ »ﺳﻨﺪﺭﻡ ﻣﮕ ﺲﻭﺍﺭﮔﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺭﺳﺎﻧ ﻪﺍﻯ « ﻳﺎﺩ ﻣ ﻰﺷﻮﺩ، ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻧﺤﺎﻯ ﻛﻨﺶ ﻭ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺩﺭ ﻛﺎﻧﺎ ﻝﻫﺎ ﻭ ﺷــﺒﻜ ﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳــﻰ ﻣ ﻰﻛﺮﺩ. ﭘﺮﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﺎﺷــﻴ ﻪﻫﺎ، ﺁﻫﻨ ﮓﻫﺎﻯ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺪﺍﺣﺎﻥ، ﺍ ﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺕ ﻟﻔﻈﻰ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﺎﻥ، ﺁﺭﺍﻳ ﺶﻫﺎﻯ ﻣﺴــﺌﻠ ﻪﺩﺍﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺻﺤﻨ ﻪﻫــﺎﻯ ﺗﻌﺰﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻴ ﻦﻫﺎﻯ ﻣﺤﻠﻰ ﻧﺎﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻮﺩ. ﺝ( ﺟﺒﻬ ﻪﻫﺎﻯ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺨﺸــﻰ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺳﻜﻮﻻﺭ، ﻭﻫﺎﺑﻰ ﻭ ﭘﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺴﻢ ﺗﺸــﻴﻊ ﻛﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺳﺮﺍﺳﺮﻯ ﻭ ﻭﺻﻒ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺁﺣﺎﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺳــﻢ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺁ ﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﺟﻨﻮ ﻥﺁﻣﻴﺰﻯ ﻋﺼﺒﺎﻧﻰ ﻣ ﻰﻛﻨﺪ، ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ، ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭﺍﻗﻌﻴ ﺖﻫﺎﻯ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﻯ، ﺍﺭﺍﺋــﻪ ﺁﻣﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻏﺮﺍﻕ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻛﺮﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻳﺴــﻪ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻮﻳ ﺖﻫــﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻋﺠﻢ، ﺷــﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﻰ، ﻏﻨﻰ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ، ﻃﺮﺡ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺗﻔﺮﻗ ﻪﺍﻧﮕﻴﺰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺮﺍﺳــﻢ ﻋﺰﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑــﻪ ﺁﻳﻴ ﻦﻫﺎﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺳــﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﺨﺪﻭﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﺳﻴﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍ)ﻉ( ﺩﺍﺷﺘ ﻪﺍﻧﺪ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔــﺬﺍﺭﻯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﺎﻯ ﻧ ﻪﭼﻨﺪﺍﻥ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪﺭﻳﺰﺍﻥ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻓﺮﻫﻨــﮓ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﻳﻜــﻰ ﺍﺯ ﻓﻮﺭ ﻯﺗﺮﻳﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺩﻗﻴﻖ، ﭘﻴﮕﺮﺩ ﺍﺧﻼ ﻝﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺁﻣﻮﺯ ﻩﻫﺎ ﻭ ﺗﺠﺮﺑ ﻪﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺑﺮﺍﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﻓﻌﺎﻝ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣ ﻰﺭﺳــﺪ، ﺷــﻮﺭﺍﻫﺎﻯ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﮕﺬﺍﺭﻯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺳﺎﻳﺒﺮﻯ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺳ ﺖﻫﺎﻯ ﺍﺟﺮﺍﻳﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻃﻼ ﻉﺭﺳﺎﻧﻰ ﻭ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﭘﻴــﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩ ﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﺿﻌﻴﺘﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺩﺳــﺘﮕﺎ ﻩﻫﺎﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻰ ﺭﺳﺎﻧ ﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳ ﺖﻫﺎﻯ ﺫﻛﺮ ﺷــﺪﻩ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺿﺮﺑ ﻪﻫﺎﻯ ﺷــﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻯﻣﺎﻥ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ.